Sao bác sĩ không thể học võ để tự vệ?

Bác sĩ bệnh viện Hùng Vương học võ vừa để luyện tập thân thể vừa tự vệ

Học võ không phải để đánh người, mà để tạo dựng sự an tâm cho chính bác sĩ.

Đó là quan điểm của ông Phạm Văn Học, chủ tịch hội đồng quản trị, Tổng giám đốc Bệnh viện Đa khoa Hùng Vương (Bệnh viện tư nhân đóng tại Đoan Hùng, Phú Thọ). Để tạo sự yên tâm cho các bác sĩ đang công tác tại đây, một trong những hoạt động ngoại khóa của bác sĩ chính là tham gia lớp học võ mở đều đặn ngay trong khuôn viên bệnh viện.

Được biết, lớp học võ của các bác sĩ tại Bệnh viện Đa khoa Hùng Vương đã diễn ra 2 năm nay. Xin ông cho biết, tại sao đây nghề sinh ra để cứu người, song các bác sĩ lại đi học võ, một hoạt động có màu sắc bạo lực, ngược với chức năng của nghề y?

Ông Phạm Văn Học: Dư luận xã hội vừa nóng lên tình trạng bác sĩ bị côn đồ hành hung ngay trong bệnh viện Bạch Mai. Sự việc này được đưa ra ánh sáng, song còn nhiều sự việc khác, người nhà hành hung bác sĩ không được lên mặt báo. Nếu bác sĩ không biết cách tự bảo vệ mình, ai sẽ cứu bác sĩ?

Ông Phạm Văn Học, Chủ tịch HĐQT, Tổng giám đốc Bệnh viện đa khoa Hùng Vương

Ngành Y là một ngành khắc nghiệt, dư luận xã hội không cho phép bác sĩ có sai sót, bởi sai sót là liên quan đến mạng sống của con người. Nhưng đã là con người, bác sĩ phải có lúc sai sót, nhầm lẫn. Lúc này đây, người thân của bệnh nhân sẵn sàng vác gậy gộc, dao mác, thậm chí cả súng bủa vây bệnh viện, đòi uy hiếp bác sĩ, một người mà phút trước là ân nhân, giờ thành tội đồ.

Để bác sĩ có thể thoát hiểm những lúc đó, dù chưa từng xảy ra mâu thuẫn tại Bệnh viện Đa khoa Hùng Vương, song chúng tôi phải chuẩn bị cho đội ngũ bác sĩ của mình những cách để có thể phòng thân.

Tôi cho rằng, học võ thuật không phải để đánh nhau. Người nào từng học võ đều hiểu rằng, võ thuật giúp cho người đó khiêm tốn hơn, tính kỉ luật cao hơn, có trách nhiệm và dám chịu trách nhiệm. Một người có trí thức đồng thời có võ, họ sẽ tự trọng, tự tin và dũng cảm hơn; biết mình, biết người hơn. Trong hoàn cảnh nguy hiểm, nếu là người bình thường có thể dùng võ lực, nhưng với người biết võ, họ sẽ kiềm chế chứ không phải hung hăng.

Việc bác sĩ học võ chỉ là biện pháp tình thế đối phó với tình trạng nguy hiểm trong bệnh viện hiện nay. Thật ngược đời khi bác sĩ cứu người, là ân nhân của người bệnh, song bệnh nhân, người nhà bệnh nhân lại hình như không yêu thương bác sĩ. Bản chất của mâu thuẫn này là gì, thưa ông?

Trước hết, để hiểu rõ mâu thuẫn này, chúng ta phải nhìn nhận rõ 3 chủ thể trong mối quan hệ “tay ba”: Bệnh viện, bác sĩ và bệnh nhân.

Lâu nay, xã hội vẫn nghĩ, bệnh nhân phải hàm ơn bác sĩ. Thực tế, bệnh nhân có tiền, họ có quyền khám bác sĩ này hoặc bác sĩ kia, miễn là họ được chăm sóc tốt nhất. Nhưng điều này không xảy ra. Họ mất tiền nhưng không được chăm sóc như mong đợi. Điều khiến họ bị ức chế là khi vừa mất tiền vừa mất mạng mà vẫn phải hàm ơn bác sĩ.

Ở góc độ bác sĩ, nhiều người cho rằng, không có họ, bệnh nhân sẽ chết. Vì thế, người bệnh cần hàm ơn bác sĩ. Song, thu nhập, nguồn sống của bác sĩ chính là từ những người bệnh. Về phía người bệnh, họ có thể tìm bác sĩ khác nếu không hài lòng bác sĩ cũ. Do đó, mối quan hệ này cần phải rành mạch hơn.

Với mối quan hệ bệnh viện, bác sĩ cũng thế. Bác sĩ có thể đi tìm một môi trường khác, không nhất thiết phải sống chết làm việc tại một bệnh viện. Chính vì thế, chẳng ai hàm ơn ai. Bệnh viện muốn bác sĩ giỏi về làm việc cho mình, họ phải có chế độ đãi ngộ tốt, là hậu phương vững chắc để bác sĩ yên tâm làm việc.

Nếu cả 3 chủ thể hiểu rõ bản chất của mối quan hệ đó, họ sẽ rành mạch, sòng phẳng với nhau hơn. Từ đó, những mâu thuẫn sẽ giảm bớt.

Lâu nay, người ta nhắc nhiều đến y đức của bác sĩ. Họ cho rằng, y đức bị xem nhẹ, dẫn đến nhiều tiêu cực nảy sinh, như nạn phong bì, thái độ cáu gắt của bác sĩ, khám xét qua loa… Từ đó, nảy sinh ra thái độ không tôn trọng bác sĩ. 

Tuy vậy, về phía bác sĩ, họ cũng than thở rằng, họ khó có thể “yêu” bệnh nhân khi một ngày làm việc của họ quá tải khi phải khám tới hàng chục bệnh nhân. Trong khi thu nhập của họ tại bệnh viện thuộc dạng “nền tảng”, tức là thấp dưới đáy xã hội, không xứng đáng với công sức, trí tuệ họ bỏ ra. Chúng ta phải giải quyết những vướng mắc này như thế nào, thưa ông? Hàng rào võ thuật liệu có ích gì khi hàng rào y đức bị gỡ bỏ?

Đúng là võ thuật chỉ là hàng rào cuối cùng để bác sĩ tự vệ khi người nhà bệnh nhân đi tới giới hạn cuối cùng. Cái cốt lõi làm cho môi trường bệnh viện bình yên đó chính là y đức. Y đức mới chính là hàng rào cao nhất, giá trị nhất.

Muốn vậy, tôi cho rằng, phải giải quyết được mối quan hệ “tay 3” bệnh viện, bệnh nhân, bác sĩ như đã nói trên. Cần thay đổi quan niệm hàm ơn trong lĩnh vực y tế.

Ngoài ra, cần một cơ chế rõ ràng giữa các bệnh viện công và bệnh viện tư. Công phải ra công, tư phải ra tư. Ở nước ngoài, có tới 4 hệ thống bệnh viện: Công ích, an ninh quốc phòng, thương mại và bệnh viện nhân đạo. Nhưng ở nước ta, mô hình 4 viện này vẫn đang lẫn lộn, thậm chí nhập nhằng trong từng bệnh viện. Điều này dẫn tới nhập nhằng về tài chính. Chỉ khổ mỗi bác sĩ, thu nhập thấp vẫn hoàn thấp. Dẫn tới họ khó có thể toàn tâm toàn ý cho công việc, bệnh nhân.

Ở cương vị của tôi, tôi đang cố gắng đảm bảo cho nồi cơm của gia đình bác sĩ không còn là nỗi ám ảnh hằng ngày nữa. Lúc đó họ sẽ nhẹ nhàng với bệnh nhân hơn, ít ra giảm 50% nguy cơ mâu thuẫn.

Thầy thuốc là chủ thể quan trọng, tôi quan tâm đến họ. Xây nhà cho họ ở, đảm bảo thu nhập ổn định. Bệnh viện có quỹ để hỗ trợ họ khi gia đình có người thân ốm đau, hoạn. 

Chính vì thế mình giữ được bác sĩ. Chưa ai bỏ tôi để đi. Tôi lập ra một môi trường thân thiện nhưng khắc nghiệt. Sẽ phải xử lý nếu vi phạm đạo đức, y đức. Sai sót nghiệp vụ thì đâu cũng có, nhưng chuẩn đạo đức thì không được phép.

Xin cảm ơn ông về cuộc trao đổi này!